明朝和女真族的战争，还得从朝贡贸易讲起。明朝虽然在东北女真族地区“设置”了大量的卫所，但这些卫所基本都是名义上的册封，没有进行实际上的管辖，是一种羁縻卫所。羁縻卫所的长官就是部落的首领，他们被册封为都督、都指挥、指挥、千百户、镇抚等称号，但没有俸禄，依然是“俾仍旧俗，各统其部”“各自雄长，不相归一”。这种关系实质上就是一种宗藩关系。
中国古代的王朝自认为是“天朝上国”，并将四周视为“蛮夷”。根据《尚书》的记载：蛮夷需要向天子朝贡，以作为蛮夷臣服的象征。但周边民族若不是在军事的强大威慑下是不会主动朝贡的，为了吸引各部来朝贡，古代的王朝往往采取了“薄来厚往”的政策，也就是给朝贡者提供大量的经济赏赐。除此之外，历朝历代的朝廷和地方官员为了讨好天子，也往往将一些平等的贸易或者使节访问称为“朝贡”，这就出现了一种“天下来朝”的盛世错觉。
明朝建立后，自然也继承传统，要将周边各国各部各族纳入其封贡的体系之中。明成祖上台后，为了彰显自己的正统地位，制造“万国来朝”的盛世景象，就大规模对周边各国进行册封，于是派遣大量的使团招抚女真各部、关西蒙古以及吐蕃僧俗势力，奴儿干都司就是在这样的情况下“设立”的。不仅如此，明成祖还派遣郑和下西洋，力求让明朝声名远播，让海外诸国都纳入到明朝所建立的封贡体系之中。
展开剩余82%在明朝的大力推动下，女真各部和明朝的朝贡贸易发展了起来。接受明朝册封的部落首领不仅仅得到了各种爵位、官号，还被授予了印信敕书。只有拥有印信和敕书的部落才能够和明朝进行朝贡。印信敕书的颁布一方面可以彰显明朝的权威，另一方面可以辨别朝贡者的真伪。
女真族向明朝进贡的产品主要是东北的土特产，例如人参、貂皮、猞猁孙皮、海东青，兔鹘，黄鹰、阿胶、海象牙等，而马匹是最重要的，也是明朝最需要的产品。中原王朝一般都是缺少马匹的，所以中原王朝往往让周边部落进贡马匹。根据《明实录》的记载，从永乐元年到宣德十年，女真各部和朵颜三部一共到北京朝贡了345次，其中进贡马匹的就有194次。
女真部落进贡时，先要在开原一带入关。入关时，相关的官员会查验使团的印信文书、敕书，检验贡品质量，一切正常才能够允许上京。进贡特产后，明朝就会被来朝贡的使团进行大规模的赏赐。赏赐分为三种，一种事抚赏，也称正赏，是根据册封的官职大小进行不同的赏赐；第二种事回赐，是对不同价值的贡品进行赏赐；第三种是加赏，使团部落取得过战功、给朝廷提供情报等都会得到加赏。
各部落入关后，其目的可能不仅仅是为了获得赏赐，还有可能是来贸易。许多女真部落首领都会带领一个很大的团队，团队中有许多是商人。他们入关后，会在进贡的路线上进行商业买卖。按照明朝的惯例，这种民间贸易是不允许的。但为了鼓励周边各族来朝贡，明朝还是允许朝贡的队伍在北京等地进行贸易。
来朝的部落可以将产品卖给明朝官方，官方“照依官例具奏，关给钞锭，酬其价值”。如果不愿和明朝官方交易，那也可以在民间自由买卖。
在永乐年间，国家强盛，财政收入可观，因而没有限制来朝的团队规模和数量。不仅如此，明朝还要给朝贡的使团提供免费的食宿供应，使得女真人来明朝朝贡的规模越来越大、人数越来越大、时间越来越长。这种情况，就导致明朝的赏赐规模、招待成本不断上升。
明成祖在位期间北伐蒙古，南下西洋，改土归流，营造北京，这些好大喜功的行为也加速了明朝国力的消耗。永乐年间，明朝财政已经捉襟见肘，明朝只能扩大“大明宝钞”的发行、提高农商赋税、垄断银矿的开采来解决财政危机，出现了“丁男疲于力役，妇女困于耕耘，富者怨征敛之繁，贫者罹冻馁之苦”的局面。永乐末期，山东出现了唐赛儿起义，明朝的统治陷入了危机之中。
明成祖去世后，先后即位的明仁宗和明宣宗选择“休养生息”来恢复经济。为了减少财政开支，仁宣二帝撤销了奴儿干都司、放弃了安南、停止了下西洋的活动。朝贡贸易作为消耗财力的重要项目也在仁宣年间开始被限制起来。
正统年间规定，“今外夷来朝者，止许二、三人或四五人，非有印信公文，则毋令入境。”1464年，又规定“建州、毛怜等卫，卫许百人，海西兀者等卫，卫许三五人，不得重复置名，审验然后入关”
朝贡贸易的过程中也会伴随局部的民间贸易，明朝允许朝贡使团携带部分产品到京城等地进行贸易。1393年，明朝规定：凡是贡品之外的商品都可以按照官方给出的价格卖给官方，如果不愿意卖给官方，也可以在市场出售。
许多女真人则携带毛皮等特产在京城贩卖，他们住宿在明朝政府免费提供的馆所内，进行长期贸易。如此行为已经和明朝“海禁”政策违背，于是明朝在正统四年（1439年）以“女直野人诸卫，多指进贡为名，往往赴京营私”理由，规定女真人在京师贩卖不能超过五日。
除了财政压力大之外，贸易也一定程度上影响了明朝的边防安全。女真原本是渔猎民族，但也是农耕民族。随着社会不断发展，女真族对铁器、农具、耕牛的需求越来越大，而历朝历代对这些产品的输出都是严加禁止的。在贸易中，就有大量的铁器和农具卖到东北，会加速女真农业的发展。这些产品对于明朝来说也是战略性的资源，如果大规模输入周边地区，不仅会导致本国农业生产受到影响，反而会加速周边民族的崛起。
为此，明朝在弘治年间规定定女真人只能5人或10人买一口铁锅，三年买一次铁犁。铁制的兵器则严禁买卖。
当然，这些约束没有能够达到预期的效果，许多女真部落还是以朝贡的名义大量涌入明朝境内，在成化年间每年来明朝朝贡的建州部落人数超过了800人，海西女真更是多达1800人。女真各部甚至涂改敕书的名字、职位或者反复使用，以获得更多的赏赐。
原本，敕书和官职名称是一致的，敕书不能冒用。1449年，瓦剌发动了“土木堡之变”，同时也侵入东北，对海西女真造成了巨大的冲击。许多海西女真首领死于非命，大量的敕书散落。此后，明朝在朝贡贸易中也无法核验朝贡者的受封的官职了，只能根据敕书本身进行贸易。女真各部为了争夺敕书，蜂拥而起，出现了长达百年的内战。
女真各部之间的相互争斗符合了明朝分化利用的政策，但也导致了女真传统部落体系的崩溃，加速了女真的统一。在争夺敕书的战争中，部分强大的部落垄断大部分的敕书，他们通过垄断朝贡贸易获得了大量的经济利益，成为了豪强土酋。部分女真部落因为财富迅速增加而迅速膨胀，内部的阶级分化也迅速加快，加速了女真各部过渡到部落联盟和早期国家的进程。
在朝贡贸易中，明朝和女真也往往会发生一些争端。明朝的边关官员经常会刻意刁难，或者把持交易、压价强买，“例于日晡时开市，买卖未毕，遽即驱逐，胡人所赍，几尽遗失……邀功于扑诱，欺愚于马市，构怨召祸，弗可禁诸。”
女真人也可能会拉帮结群在市场蛮横无理，或者徒手讨赏，久而久之，双方矛盾增多，容易出现纠纷。土木堡之变后，女真各部也开始对明朝边关进行侵扰、掠夺，其中一出发点就是报复明朝边将的行为。
可见，女真各部各部对明朝的“朝贡”并非真实的臣服。女真各部来明朝“朝贡”，目的就是为了获得丰厚的赏赐，以及借机进行贸易。明朝在前期为了彰显“万国来朝”的盛世局面，对朝贡是鼓励的；明朝中期，由于国库空虚，已经无力支持大规模的赏赐了，只能进行限制。但限制朝贡贸易又引发了新的民族矛盾，这又进一步加剧了明朝的边疆危机。
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